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非有非无」的，那时佛便说：舍「非有非无」，就像舍「有」、「无」一样。对一切现象都不接受不贪著，这是我佛之法。比方药是治病的，药如果为害，再用别的药治，药如果不为害就不必了。佛法中的智慧药也是这样的，用...中，未来如不在如来如中；如来如不在现在如中，现在如不在如来如中。过去未来现在如、如来如，一如，无二无别。」
13第十七章次问遍学并答
译文
遍学菩萨虽然已经进入无间道和解脱道，对这二...
不详
|五明研究|
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求。诸菩萨有大智力，深入法性，不是到那裏便在那裏为证。虽然深入，也不是悟解了什么新的道理，只不过深入一些，就像饮大海水，有饮多饮少的差别，没有别的性质上的不同。
又，菩萨在顺忍位时，还未得无...无异事。如饮大海者，多少有异，更无别事。
又，诸菩萨其乘顺忍⑿中，未得无生法忍，观诸法实相，尔时名为如。若得无生法忍，深观如故，是时变名法性。若坐道场，证於法性，法性变名真际。若未证真际，虽入...
不详
|五明研究|
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、触等更无别色。」这就是说，色也是香、味、触及四大因缘和合而成，并无自性，因而是空，所以说：「空即是色，色即是空。」
（30）菩萨法身四大五根，同於变化：疑「菩萨法身」之下漏「无」字。在前章中，...愿言，我当度一切众生，而後渐渐心智转明，思惟筹量，无有一佛能度一切众生。以是故，诸佛得一切智，度可度已，而取灭度。我亦如是。二者，或有菩萨，犹在肉身，思惟分别，理实如此，必不得已，我当别自立愿，久住世间...
不详
|五明研究|
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的社会主体的利益和需要，对儒、道、释三家的价值观念在新的历史条件下兼容并举，综合会通形成了以儒家价值观为正宗，“三教”鼎立的价值观念结构。实现南北方统一的隋文帝，登极之初就明确提出：“法无内外,万善...意志的主宰，能干预人的行为，主张天人合一。他说：“今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉者受罚亦大矣。”(《原人》)这与董仲舒的天人感应并无二致。在这种相互矛盾的...
赵馥洁
|五明研究|
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形诸点画行款之间的绘画美。其实，羲之的《十七帖》与《兰亭》墨宝，又何尝不是文字化了的绘画艺术；颠张醉素的洒後之作与画家精品又有何差异!颜筋柳骨，与荆关董，巨那隽秀的山水之作，也自是无二无别的……对此，...
禅与中国书法艺术
蔡日新
中国书法的历史太邈远了，从远古的结绳纪事到苍颉造字的历史传说，今天已无实证材料可考了。但从陕西半坡的陶文到殷墟的甲骨文字，的确可以看出中国的文字由...
蔡日新
|五明研究|
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，这是最关键的问题。
我们要相信阿弥陀佛的心咒、名号和阿弥陀佛无二无别。为什么呢？因为阿弥陀佛的心咒、名号都是阿弥陀佛智慧的幻化，都是阿弥陀佛累劫修无量功德成就的，都是以最伟大的愿力成就的，这个心咒...，遇到老虎，他急急忙忙地爬到树上，无意中喊了一声“南无佛”，以这个因缘，在这一生机缘成熟发心出家，后来证得了阿罗汉果。
这个公案讲得很清楚，无意中念了一句“南无佛”，这个善根种子就种在八识田里，即使...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
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老以母子相忆之喻，指出：“母喻所念佛，子喻能念人。能念之人，即有情身心；所念之佛，即是自性弥陀。自性弥陀并有情身心，不隔丝毫。能念之人与所念之佛，无二无别。须要长久用心，精炼纯熟，打成一片。或口念，或...根本宗旨无有差别。否则，怎么可能集五宗法脉于虚云老和尚一身呢？同样的道理，为了使五宗法脉得以承传不绝，虚云老和尚付法时，亦有将二宗以至多宗的法嗣付于同一弟子的。[[3]] 此乃虚云老和尚在近现代特定的...
黄公元
|五明研究|
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众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只因为我们从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。[[3]]
禅学的基本原理...自幼即性喜恬淡，好读佛书，有出尘之志，17岁时父母为娶妻田、潭二氏，同居而无染，19岁时潜往福州鼓山涌泉寺剃度出家。先在鼓山后山岩穴中苦修数年，31岁时往天台山华顶龙泉庵礼融镜法师，奉教参“拖死尸是谁”...
伍先林
|五明研究|
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]落花流水，何者不知妙道；青山白云，哪个不是知音。哪里还有虚云和尚在修道谈茶，分明是能所无别，空有具遣了，唯一能觉知的，就是诗中流淌而出的生命灵性。
理论上讲，禅悟的过程在于破有，粉碎虚空，然后...香斋》云：“寸香陪客坐，聊将水当茶。莫嫌言语寡，应识事无涯。岩树井藤命，驹光过隙嗟。佛言放下著，岂独手中花。”[[2]]有客远来，不论有茶无茶，都造出一个“茶相”，细细地品嚼其中真味。“言语寡”时正好...
冯天春
|五明研究|
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此与佛无殊别的本净心体就是参禅之人须痛下功夫，去体证而得的本来面目与本地风光。虚云和尚正是秉承历代禅门大师的祖训，以心体而言佛，以觉性而言心体，这样众生即佛、佛即众生。从众生本具的清净心体而言，这就是...执著于修与不修之相状，以契入众生与佛无殊别的心体，所以虚云和尚以“直指人心，见性成佛”与“识自本心，见自本性”作为开示众人参禅悟道的指导性思想，以此指导性思想去反观照见个人心识意念的生灭：
你我...
李万进
|五明研究|
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